Миллиард.татар
Спасти дом татарского богослова Зия Камали в Уфе!
Дом Зии Камали (Гафури, 89): усадьба татарского богослова Зии Камали является выявленным объектом культурного наследия – памятником истории конца XIX — начала XX века города Уфы.
Дом Камали представляет их себя одноэтажное бревенчатое здание. Усадьба располагается в столице Башкортостана в квадрате, ограниченном улицами Чернышевского – Султанова – Красина - Гафури. На этом месте власти Уфы разрешили построить несколько 28-этажных высоток. Сейчас идет битва за будущее памятника, точнее идет битва экспертиз.
Дом Камали представляет их себя одноэтажное бревенчатое здание. Усадьба располагается в столице Башкортостана в квадрате, ограниченном улицами Чернышевского – Султанова – Красина - Гафури. На этом месте власти Уфы разрешили построить несколько 28-этажных высоток. Сейчас идет битва за будущее памятника, точнее идет битва экспертиз.
Последняя государственная историко-культурная экспертиза с отрицательным заключением может позволить снять охранный статус с усадьбы Зия Камали.
Сейчас за сохранение зданий борется правнучка другого имама Третьей соборной мечети Сатаева , градозащитница Эльза Маулимшина. Она предлагает спасти памятник, разобрав его, перевести его в Казань.
В доме Зии Камали в разное время жили татарский и башкирский поэт и писатель Сейфи Кудаш (1894—1993), татарский писатель и политик Галимджан Ибрагимов (1887 – 1938), татаро-башкирский поэт Мажит Гафури (1880—1934).
Мудир «Галии» поддерживал Гафури в трудные годы — приютил писателя в своем доме на Никольской, 89 (ныне — Гафури, 89). Именно тут Гафури встретил революцию, пережил голод 1921-1922 годов, написал поэмы «Кеше ашаучылар» («Людоеды») и «Рабочий», рассказы «Дикий гусь», «Наемник», «Золотоволосая» («Алтынчач»), «Солдатская вдова», множество стихов, а также выпустил сборник «В когтях у голода», гонорар от которого он отдал в фонд голодающих.
Мудир «Галии» поддерживал Гафури в трудные годы — приютил писателя в своем доме на Никольской, 89 (ныне — Гафури, 89). Именно тут Гафури встретил революцию, пережил голод 1921-1922 годов, написал поэмы «Кеше ашаучылар» («Людоеды») и «Рабочий», рассказы «Дикий гусь», «Наемник», «Золотоволосая» («Алтынчач»), «Солдатская вдова», множество стихов, а также выпустил сборник «В когтях у голода», гонорар от которого он отдал в фонд голодающих.
Но особое место занимает хозяин усадьбы – Зия Камали.
Парвазетдин Ямалетдинович Камалетдинов именно так звучит настоящее имя богослова. Путь в науку сына бедного келяшевского крестьянина начался с курса медресе Хайруллы бин Усмана в Уфе.
Талантливого шакирда заприметил руководитель медресе, по инициативе которого благотворительный фонд отправил Парвазетдина сначала в университет Стамбула, где юноша год занимался математикой и естественными науками, а затем в самое известное исламское учебное заведение «Аль-Азхар».
В Каире Камали в совершенстве овладел арабским, фарси, а также английским и французским языками.
Парвазетдин Ямалетдинович Камалетдинов именно так звучит настоящее имя богослова. Путь в науку сына бедного келяшевского крестьянина начался с курса медресе Хайруллы бин Усмана в Уфе.
Талантливого шакирда заприметил руководитель медресе, по инициативе которого благотворительный фонд отправил Парвазетдина сначала в университет Стамбула, где юноша год занимался математикой и естественными науками, а затем в самое известное исламское учебное заведение «Аль-Азхар».
В Каире Камали в совершенстве овладел арабским, фарси, а также английским и французским языками.
Ректор «Аль-Азхара», знаменитый исламский реформатор Мухаммад Абдо предложил блестящему студенту продолжить учебу в Сорбонне. Но под влиянием взглядов учителя Камали принял решение вернуться в Уфу.
В октябре 1906 года Камали основал в Уфе медресе «Галия», ставшее настоящим университетом для мусульманских народов Поволжья и не только.
В октябре 1906 года Камали основал в Уфе медресе «Галия», ставшее настоящим университетом для мусульманских народов Поволжья и не только.
Формально «Галия» называлась духовным учебным заведением, так как, согласно законам Российской империи, на национальных языках можно было преподавать только религиозные предметы (в связи с этим медресе было под строгим наблюдением жандармского управления). И все же Камали взял на себя большой риск: помимо богословия, фикха, истории и философии ислама, шакирды «Галии» изучали математику, физику, химию, ботанику, геологию, анатомию, физиологию, географию экономику, педагогику, не считая арабского, турецкого, татарского, русского языков и литературы. При этом естественным наукам уделялось вовсе не второстепенное значение.
Для гармоничного развития своих студентов Камали ввел в программу занятия физкультурой, устраивал литературные и музыкальные вечера с театральными постановками, в его медресе издавались рукописные журналы, был свой хор и струнный оркестр под руководством профессора Варшавской консерватории Вильгельма Клеменца.
Для гармоничного развития своих студентов Камали ввел в программу занятия физкультурой, устраивал литературные и музыкальные вечера с театральными постановками, в его медресе издавались рукописные журналы, был свой хор и струнный оркестр под руководством профессора Варшавской консерватории Вильгельма Клеменца.
It is necessary to choose a visual aid that is appropriate for the topic and audience.
После революции Камали отошел от всех дел, кроме духовного поприща. В 1923 году избран членом Центрального духовного управления мусульман европейской части СССР.
Выдающийся исламский просветитель разделил участь мученика. В 1938 году он был осужден на 7 лет с отбыванием наказания в лагере НКВД на станции Медвежья Гора Кировской железной дороги Беломоро-Балтийского комбината. Но этого палачам показалось мало, в 1938 году Камали вновь этапировали в Уфу для дорасследования, допрашивали 18 раз и, ничего не добившись, в 1939 году отправили обратно в лагерь. Зия-эфенди заболел в пути и умер в тюрьме города Куйбышев.
Выдающийся исламский просветитель разделил участь мученика. В 1938 году он был осужден на 7 лет с отбыванием наказания в лагере НКВД на станции Медвежья Гора Кировской железной дороги Беломоро-Балтийского комбината. Но этого палачам показалось мало, в 1938 году Камали вновь этапировали в Уфу для дорасследования, допрашивали 18 раз и, ничего не добившись, в 1939 году отправили обратно в лагерь. Зия-эфенди заболел в пути и умер в тюрьме города Куйбышев.
Автор
Тимур Рахматуллин
Редактор
Арслан Минвалеев
Фото
Оформление
Алиса Миронова
